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利记网站:面具象征着第一世界对第三世界的愧疚

时间:2024/6/30 18:01:30   作者:   来源:   阅读:0   评论:0
内容摘要:对此,有两种典型的回答:一种是将电影视为记录和反映现实世界的“镜子”,另一种是将电影视为表达创作者内心思想和情感的“光”。这两种电影观实际上对应着世界电影史上“再现”与“表现”(或“现实主义”与“形式主义”)两种不同的电影美学。然而,电影和现实之间的第三种关系可能更加强烈、积极和有趣——电影可以成为改变或重塑现实的“锤...

对此,有两种典型的回答:一种是将电影视为记录和反映现实世界的“镜子”,另一种是将电影视为表达创作者内心思想和情感的“光”。这两种电影观实际上对应着世界电影史上“再现”与“表现”(或“现实主义”与“形式主义”)两种不同的电影美学。然而,电影和现实之间的第三种关系可能更加强烈、积极和有趣——电影可以成为改变或重塑现实的“锤子”。它可以冲击破碎的现实,并将其塑造成人们想要的样子。特别是当人们对自己的历史和现状不满时,可以用电影来创造新的生活;因此,电影可以不断塑造“自我”,让人们更接近更理想的自我,创造更美好的未来。利记网站

许多优秀的非洲导演将“艺术改变现实”的诉求和理念付诸实践,创作出了富有战斗力的电影。这种艺术创作在六七十年代达到了高潮,涌现出了许多优秀的导演大师。1966年,被称为“非洲电影之父”的塞内加尔导演奥斯曼·森班尼拍摄了他的代表作《黑人女孩》。在这部电影中,一个黑人女孩跟随她的主人去了法国,但却受到了不人道的对待。他终于无法忍受奴役和诽谤,选择了自杀。在影片的最后,震惊和内疚的法国男人把她最心爱的玩具——一个非洲面具带回了达喀尔的贫民窟,还给了女孩的哥哥,女孩的哥哥用面具遮住了自己的脸。他总是跟着那个法国人。在影片的最后一个特写中,男孩慢慢地摘下了代表祖先灵魂的面具,我们看到他的眼睛里充满了泪水——面具象征着第一世界对第三世界的愧疚,以及第三世界的愧疚。愤怒和沉默的抗议。


后来,森班拍摄了电影《哈拉》(1977),展示了塞内加尔在后殖民国家的生活。当塞内加尔脱离法国获得独立后,人们走上街头庆祝,但他们很快发现,所谓的“独立”只是一个变脸的把戏——西方世界制定的金融政策仍然控制着塞内加尔政府,而非洲商会的领导人仍然在一步一步地模仿殖民统治者,拿着彰显身份的公文包,要求人们用矿物水洗车。影片中的这些细节都对新政权的腐败进行了尖锐而苦涩的嘲讽和批判。



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